労使関係は搾取である。

仕事を辞めたいが辞められずにいるおっさんである。結局、辞める辞めると言いながら丸二年働いてしまった。

某所で「労使関係は搾取である」と書いたら、その文面をあげつらって「修羅の国に生きてんな」と言われた。

私はその発言に異議申し立てをしたいのだが、実際に日本の労働環境は修羅っている。修羅ではないと思っているのなら、よほど世間知らずのブルジョワなんだろう。一度ヤマザキパンの工場で日雇い労働することをおすすめしたい。

もうひとつに、搾取を含まない労使関係があるとしたら教えてもらいたい。むろん法律上では労使関係は対等ということである。これはトヨタの社長とトヨタの工員が対等ということである。まあ、しょせんそんなことはありえない。法治主義とか、民主主義を素朴に信じているタイプだろう。

アホな学者が、現代では労働者が自分で資産を増やして家や株を買うこともできる、だから現代では一概に労使関係は搾取とはいえない、と言っていた。

私はマルクスに詳しくはないけど、資本家が搾取する剰余労働とは「賃金以上の分の働き」であることを知っている。つまり労働者が自分の一日の賃金分を４時間で働くとする。しかしここで労働は終わらない。残りの（給料に含まれない）４時間を労働者は働く。これを剰余労働と呼ぶ。そしてマルクスの言う搾取とは、この剰余労働の収奪である。

労働者が給料で豪邸を建てようが、FXで成功して「億様」になったとしても関係ない。給料が1000万円だろうが、10万円だろうが、搾取されていることには変わりないのである。

そんなわけで、再度テーゼを繰り返しておこう。「労使関係は搾取である」

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PS　ググったら同じ考えのことが書かれていた。

労使関係とはなにか。代表的な論者のひとりであるJ・T・ダンロップJohn Thomas Dunlop（1914―　）は、『労使関係制度論』（原題はIndustrial Relations Systems. 初版1958年）の序文で次のように書いている。「政治形態のいかんを問わず、あらゆる産業化した社会は労働者と経営者をつくりだす。これら労働者と経営者の地位とその相互関係は、多かれ少なかれ詳細に規定されねばならなくなる。産業社会は必然的に経営者と労働者と政府機関の相互関係との複合体として規定された労使関係をつくりだす」。このように労使関係は、「産業社会」では資本主義、社会主義の区別なく普遍的に存在する。この概念のもとでは、生産手段の私的所有形態によって規定された資本主義の搾取と被搾取、支配と反抗の対立関係が、「産業化」に伴う分業に基づく機能を異にする人々の相互間の関係として把握される。
　つまり労使関係という概念は、資本主義に固有な資本と賃労働との社会的関係＝労資関係の本質を隠蔽(いんぺい)するものである。労資関係は、その形式からみれば、生産手段の所有者である資本家と、労働力の所有者である賃金労働者とを当事者とする、労働力商品の「自由な」売買関係にほかならない。しかし、労働者は生産手段を所有せず、したがって、自分の労働力を生産手段の所有者である資本家に販売し、賃金を取得しない限り生活できないという「経済的強制」を受けている。しかも、資本家による労働力の消費過程、すなわち資本の生産過程においては、資本家は労働者を指揮・統制し、労働者の剰余労働を搾取する。したがって、このような労資関係を労使関係という概念に置き換えることはできない。［戸木田嘉久］（日本大百科全書(ニッポニカ)の解説　労使関係）

市場を支配するものは……

私が日頃驚くことは、ほとんどの人間が「経済合理性」に従っていないということである。

経済合理性に従えば新車のプリウスは売れず、10万円台の中古セダンが売れるはずだからである。

生命保険など入らないはずだからである。

人はつねに誤った選択をする。
私はこれを世人の「無知」「無思考」のせいだと考えていた。

ただマルクスによればこれは「宗教的信条」あるいは「呪術」のせいなのだという。

マルクスが資本主義経済の現実を人間の「精神」の側からフェティシズムと呼び、それを宗教的「無幻境」と規定したことは、彼の資本主義像の重要な一端を漏らしている。日常的意識では経済合理性の世界とみなされている現実が、実際には宗教的世界、「幽霊のごとき」世界、つまり価値現象という化物が跳梁跋扈する世界であることを、フェティシズム論（具体的には、商品・貨幣の価値形式の理論）は、指差しているのである。 

この世界は単に転倒しているのではなくて、「魔術にかけられた世界」であって、したがって資本主義的生活様式が支配する市民社会とは、卓踊術で机が踊る「交霊術の世界」なのである。（「現代思想の源流」今村仁司）

市場を支配しているのはアダム・スミスの経済モデルのような合理性ではなく、宗教あるいは呪術ということだろうか。

突飛だけど、感覚的には首肯できる内容である。

生活レベルを下げること

よく人々は「一度生活レベルを上げると、下げることができない」という言葉を口にする。
その言葉は実感の裏付けがあって言われているのか。
私は違うと思う。
一度も「生活レベルを下げる」という経験をしたことのない人間がそういうことを断言できるのは、「みんながそう言っている」からというだけのことである。
「一度生活レベルを上げると、下げることができない」というのは資本主義市場が消費者の無意識に刷り込み続けてきた「妄想」である。
そう信じているせいで、人々は給料が減ると、アイフルやプロミスから金を借りてまで「今の生活レベル」を維持しようとする。

「今の生活レベル」などはいくらでも乱高下するものである。
そんなことで一喜一憂するのはおろかなことだ。
自分の今の収入で賄える生活をする。
それが生きる基本である。
「ありもの」を使いのばし、「ありもの」で「要るもの」を作り置きしておいて、いざというrainy dayに備える。
私たちはこれから窮乏の時代に入る。
「右肩上がり以外の生存戦略は存在しない」と信じている人間が生き残ることのきわめて困難な時代に入る。（内田樹の研究室）

書籍で読んだのだが、ブログの内容と一語一句変わらなかった＾＾；
いい商売だなたっつぁん。

金がなくなることを怖れる人は多い。しかし、負債を抱えることと金を失うことは別である。

蓄財がなくなったところで実際の生活は変わらない。
蓄財がなくなり、さらに収入が減ったら、生活が変わる。

ここはたっつぁんの言う通り、down sizingするしかない。踏みとどまる必要はない。

私は貧乏な生活をしたことがあるけど、借金地獄まで落ちたことがないからわからない。
カネがなくても平和に暮らせる。しかし、借金を抱えると一気に余裕がなくなるように思われる。
借金するくらいなら生活保護を受けるべきだろう。

私は一ヶ月、自由になる金が７万円あれば生きていける。大学のときはその金額で生活していた。つまり生活保護になっても、余裕を持って生きていける。私の楽しみは読書と楽器で、ほとんど金はかからない。

いろいろアレな国だが、生活は憲法で保証されている。怖れるものはないのだから、リスクをとっていくべきだろう。

金銭的な恐怖に縛られると、くだらないことに人生を費やす羽目になる。「実に恐怖こそ恐怖すべき唯一のものである」と誰かが言った。

富と「視力」

ニーチェ「善悪の彼岸」を読んでいると、以下の文言にあたった。

《良き哲学者であるためには》とこの最後の偉大な心理学者（筆者注：スタンダールのこと）は言う、《乾燥かつ明晰にして幻想を抱くことなかれ。産をなした銀行家は哲学の発見のために、すなわち、あるがままのものをはっきり見るために必要な性格の幾分をもつ。》

金を稼ぐためには、「物事をはっきりと見る」力が必要である。本来安いものを高く買ってしまい、資産を減らすことは、物事を表面的に、あいまいにしか見れていないことからくる。

これは投資においてもそうだし、一般的な消費行動でも同様である。

透徹したまなざしを得ることができれば、自然と金持ちになることができる。ただし、この良い眼を得るためには才能が必要だし、それに加えて努力をしなければならない。

よき認識があれば、金は自然と手に入る。智慧の副次的な産物が富である。

ブッダとお金

ワールポラ・ラーフラの「ブッダが説いたこと」によれば、シンガーラ青年にブッダが語ったことは以下のとおりである。

収入のうち、四分の一は日常の支出に、半分は事業への投資に、そして四分の一緊急事態のための貯蓄にあてるように

月収が４０万円だとすれば、１０万円は生活費に、２０万円は投資に、１０万円は貯金、ということになる。まあシンガーラは金持ちの息子なので、月収４０万円ということはないだろう＾＾

いずれにせよ、今より良い暮らしをするために収入の半分の金を投資せよということである。

ちなみにブッダは、「経済的、物質的幸せは、過ちのない、清らかな生活から生まれる精神的幸せの十六分の一にも満たない」と言っているようである。